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民国时期为什么会出现关于中医存废的大规模争论?

发布时间:2020-10-16 10:00:17点击量:

2003年非典时期的板蓝根和2020年新冠肺炎时期的双黄连都缺货,使得中医走在了前列。据中央指导小组成员、国家卫生计生委党组成员、国家中医药管理局党组书记俞洪雁介绍,数据显示,我国中药总有效率达90%以上。这个数据没有得到大多数网民的认可,引发了中医存废之争。争论双方来来去去,互相争斗,甚至在语言上造成人身攻击。诚然,随着我国疫情的好转,这种争论逐渐平息,没有达成共识。

事实上,这场辩论并不是因为进入千禧年后中国频繁发生重大公共卫生事件而引发的。中医存废之争,从源头上说,从清末到民国,一直有争议,一直延续到今天。

民国十七年(1928年),国民党北伐成功,决定建立南京,促进了东北地区旗帜的变化,在形式上统一了全国。长期生活在日本的汪精卫在演讲中说,日本明治维新的第一件事就是废除中医。中国要想繁荣,就应该效仿日本,废除中医。

当初大家的言论无非是想标新立异,哗众取宠,废除中医只是纸上谈兵。谁知道,1929年2月,王的心腹褚敏仪率先推动南京国民政府卫生部召开的第一次中央卫生大会,历时三天,通过了一项议案,即“废旧医,排除医疗障碍”,决定逐步淘汰中医。建议详细列出废除中医的步骤和措施,包括为所有现有中医进行注册和训练、限制他们的治疗规模和营业执照的有效期、检查报章和期刊、禁止宣传中医,以及关闭中医学校。

这个提议是由著名西医颜瑜提出的,他在日本学习是为了观光。1905年和1913年两次公费赴日留学。从大阪医科大学回来后,立即出版了一本批判中医的书《灵素商兑》。当这本书在1916年出版时,颜瑜颇为自得:“从《灵素商兑》年起,老医生的阴阳五行和十二经脉理论遭到了破坏。”

颜瑜在他的建议中敦促政府“弃旧从新”,认为“老医生不会天天撤掉,人民的思想会天天稳定,新的医疗事业不会天天上去,卫生行政部门一天也不能指望”。

当时对中医的批判不仅存在于西医领域,民国初年也有不少名人宣布否定中医。哲学家梁漱溟提出,“中国说有药,其实还是手艺。十个医生开十个不同的处方,可以很不一样。因为治的病和能治的药一样,没有客观依据。”。鲁迅明确表示“中医无非是一个有意无意的骗子”。在工具文化的碰撞中,中医成为新文化运动的一个关键焦点。文化和西医界的批评和鼓噪,再加上民国权贵背后的政治运作,一度有乌云压城的大趋势,中医仿佛是在做或死,生死未卜。

虽然废除中医的提议走到了风口浪尖,但是当时中国有很多因素是不吉利的,废除中医。

在19世纪20年代末的中国,尽管上海是最西化的大都市,但整个城市只有六七百名西医。至于小县、小城市、小乡镇,也许连一个西方医生都做不到

即使如此,废除中医的建议引起了全国中医界的震惊和愤慨,整个医学界普遍感到巨大的压力。上海中医药部门率先采取行动。接到中央卫生大会通过废医提案的消息后,当时已在上海的中医陈存仁立即请德高望重的中医谢配合,商讨对策。经研究,当即决定由上海中医药行业倡导组织,邀请全国中医药行业人士配合斗争。他们给全国通电,邀请全国各省市县的中医派人到上海讨论抗议事宜,并同意由上海的中医出钱请全国各地的代表来上海。同时,陈存仁等人还在上海几家大报发表文章,抗议废除中医的提案,并与废除中医的褚敏仪等人对峙。中西医也在新闻界起到了挑战。陈存仁等人在天妃宫上海商会大厅举行了一场轰轰烈烈的中医大会。经过反复协商,推选陈存仁等五人为代表,谢为团长,前往国民政府首都南京向政府请愿,要求打消废除中医的提议。

所以抗议运动事先已经广为宣传,请愿团在去南京的途中被各地中医组织接待。3月22日,代表团抵达南京后,先后会见了行政院院长谭、监察院院长于右任、党内元老林森、考试院院长戴等政要。受访政要也明确表示支持中医,不同意废除中医的建议。3月24日下午,代表团会见了当时的国民政府主席蒋中正。姜说他生病的时候总是看中医,现在有时候吃中药。迫于压力,卫生部部长薛杜比不得不发出邀请,邀请代表团与卫生部会谈,表示不支持废除中医,绝不允许废除中医的提议实施,并决定在五名代表中聘请两名代表来照顾卫生部。至此,代表团在南京请愿的目的已经告一段落,打消废除中医的提议已成定局。

几天后,代表团收到了国家政府关于废除中医案的正式批准。上海中医药界倡导的留住中医的伟大斗争被宣布为彻底的胜利。

从外表上看,这场斗争在中医领域似乎取得了胜利,但却无形中宣传了西医,人们对西医也有了一定的了解。国民政府的政治家们的妥协,不是对中医发自内心的赞同,而是舆论的压力。由此,也埋下了近百年来中西医争论的种子。